明清二代，塘栖的文化人对径山这一佛门圣地十分向往。天启年间卓发之和他堂侄、顺治四年进士卓彝都与径山雪峤圆信禅师结法缘。

雪峤圆信（1571—1647），明代临济宗高僧。浙江鄞县人，幻有正传弟子。据《五灯会元续略》卷八、《续灯存稿》卷十、《五灯全书》卷六四等载，俗姓朱。初号雪庭，后改雪峤，晚年自称语风老人。九岁，闻诵弥陀经而发心，至二十九岁出家，四方行脚，后参谒江苏秦望山普济寺妙祯，若有所悟，乃返天台寻人印证，偶抬头，见“古云门”三字，豁然大悟。复往参云栖袾宏及龙池之幻有正传，得幻有之印可。万历四十三年（1615），出住径山千指庵；后住庐山开先寺、浙江东塔寺。师因见‘古云门’大悟，乃发愿弘扬云门一宗。晚年入住浙江云门寺。清顺治四年示寂，世寿七十七。著有《雪峤圆信禅师语录》四卷。

清初塘栖著名文人徐士俊，不仅与雪峤禅师结缘，其所著《雁楼集》中，更有《游径山记》诗文，此文详细记载了清代康熙初年径山的基本情况，为今天研究径山提供了宝贵的史料。

徐士俊（1602—1681），原名翙，字野君，号三有、无双，又号紫珍道人、西湖散人。浙江仁和人。世居塘栖镇东十里之渌溪、陆郭里。万历四十三年（1615），13岁时随祖父鹤南公从陆郭里徙居到塘栖镇上。当时同里卓珂月，少年负盛名，走四方如鹜。一见惊曰：“里有名士，不相闻名，予过矣。”即日具书币招之于家，诗晨酒夕，欣得良友。自此，有《徐卓晤歌》传于人间。

徐士俊少奇敏，喜爱读书，至老勿倦。于书无所不读。二十岁后，补杭州博士弟子席，更名士俊。娶漳溪沈氏为妻，育有徐笙，徐瑛二子，及一女。根据《雁楼集》卷七《初秋旬有四日舟入白鹤渡同内子载月还栖溪》；卷六《过白鹤渡有怀内翁姚文思先生》之诗，徐士俊应另娶有宏畔白鹤渡姚文思之女为妻。

徐士俊年轻时五次乡试皆未中，第五次乡试后正值明清易代，从此绝意仕进，放情山水。他精通词、曲，一生著述多种。崇祯二年（1629）加入复社。栖水诗社唱和之风盛行。此后数十年间，塘栖文社广为人知。

徐士俊才华横溢，著述充栋。他好乐府，工杂剧。对文学、戏曲、音乐、绘画皆有造诣和成就。又交游广阔，年近八旬，仍貌如婴儿。四方才士常住其家。曾与众多前贤名人有往来，知名者有吴伟业、沈泰、袁于令、卓人月、雪峤大师等。徐士俊逝世于清康熙二十年（1681），享年八十岁。

清康熙三年，徐士俊正在余杭县城邵于王家任塾师。在邵的女婿郎亦生的邀请下他游览了径山。时年已63岁的徐士俊写下了《游径山纪》一文。文章是这样写的：

梦想双径峰头，盖三十年矣。余家在西水，去径山百三十里而遥，其为陆行者又三之一焉。济胜之资，同心之友，固未易得也。

岁在甲辰，馆于余杭邵允恭宅，渐与兹山有缘。然得看南湖千树桃花已为甚幸，未敢辄作游山想。即旧交王祉叔、无所两先生暨门人王殿威辈，屡有径游之约。皆秋以为期了，亦未卜春夏之交，遂了此胜事。忽一日邵氏之婿，郎亦生来招游径山，余闻之心喜。乃天气犹阴晴未定，行止尚在依违间，不意四月初五日亦生竟扁舟至矣，亦生兴甚豪，新岭去径山又稍远，而好客之情更笃，菜园茶笋足供朝夕。方塘之所蓄，即洛鲤伊鲂，无以过之。东坡所云：长江绕郭知鱼美，修竹连山觉笋香。可以移赠。

时同游者为江右熊士元，本邑许殿枚、殿蜚，暨邵于王、瑶文伯仲。薄暮抵新岭，拟次早即作山行，奈雨势缠绵较舟中为更甚。不得已群聚高斋，或围棋或双陆，或度新曲或赋小诗，以为笑乐，至晚则酒正淋漓，不四五令不止，盖数人之外又得郎雯毓曲兴与文兴俱佳，主人亦生酒兴与游兴，竝美宜其，甫坐而不厥也。初七日稍霁，山僧古徽亦来，可以行矣，而失于不果。次日则大雨复作，亦生幡然决行，道路泥泞，与人愁苦，余与殿枚行数里而返。复偕士元雯毓作斋中清话。是日亦生同许邵四人宿斜坑孙匡如宅，必俟余辈登山。

初九早遂拉殿枚偕行，见霁色渐开，一路鸟语花香，山如翠屏，曲折无限，非昨朝景色。余因叹胜事之艰难若此，追思三十年前神游意绪，又不知当作何观。午刻抵孙家，即与同饭，办芒鞋竹杖，缓缓而前，则径山已在望矣。新雨之后山容如美女洗妆，树梢百重泉喧绕衣带左右。此方之人咸以造纸为业，水碓交舂，庐舍相望。笑余辈之闲游为多事，然而雅俗劳逸大相径庭矣。既而穿云拥翠以入石壁，山花如绘如绣，忽闻孱孱之声出丛筿间者，龙潭也，兹山向属龙神主持，后乃让为佛地，行雨时必取水于此，以彰其灵异焉。从此而上九折三湾，名为龙须路，中途有佛圣水可以洗眼，亦谓登山选胜固当另换双瞳，未许草草看过也。

将至有望江台，坐此则钱江在目，近者为御爱峰，盖南宋宸游往往驻跸于此。余数人方少憩，而住持来迎，遂至大殿，礼佛毕，邀坐奇树楼茶话而别，别则访所谓妙香庵者下榻焉。盖古徽之静室也。中庭犹见牡丹盛开，始信山间气候不同，春移此中非虚语耳。于时日色才晡，即拉古徽导行至寂照庵，礼开山国一钦禅师塔，并达观大师像。僧房幽曲可爱，恨不能于此地十年读书。满山皆翠竹连阴古树参天，有大数十围者。放生池在高阜之阿，泓然静涵，与东坡洗砚池争胜。喝石、祖邻两庵皆小坐啜新茶，大石岿然当门绝尘而立，胜于虎丘之能点头者矣。从种茶处直上登四顾坪，诸山若儿孙环列其下，朗诵大慧禅师“百万松杉双径杳，三千楼阁五峰寒。”之句，宁不飘飘欲仙耶。日已衔山，促归天峰阁，约次日早起观云海。适明月照牡丹，竝坐片时，更添一段清福。庵中有玉屏泉煮茗甚甘，余谓其名与金鸡潭正堪相配，然而金鸡无声，玉屏有味，似胜一筹也。

初十日，寻紫伯老人故居，见一木当门，微示浮生得闲之意，大师骨塔及侍者塔皆在屋内，至今读其所著书，俨然如生，使我凭吊不置。是日适逢立夏，所过僧房有杜鹃花一枝，高丈许，灿烂炫目，犹是客前泪痕，但不知禅家一泪即堕疑城十年耳。已而，穿林觅路，观乱石塔，当兹山龙准之突。传闻大士高踞云端，命鲁般仙神运孝丰街上石，一夜堆成以为镇厣之势，今以南塔呼之，若斜欹欲坠，而不坠者。真奇迹也。未几坐钱王石上，看白云如海，群山略露螺髻，出没银涛，至巳刻尚未改观。又过普同三塔，人生梦幻泡影于此正可悟出真如。

是日游兴俱勇猛，午饭后即登凌霄峰，约计五六里许。独瑶文年最少，坐庵中赋诗不偕往。峰半悬崖间，有棋盘石奇峭天成，下视百丈，游人多畏而不敢至，余亦谢诸友不及同观，盖阙事也，后甚悔之。一路映山红盛开，有过人头者，蕙兰九节多生草石间，童子掘而得之，为之称快。及至峰顶，泉愈甘，笋愈嫩，茶愈香。有僧断文，禾人也，结茅其上。一字不识，然而无奇不收。余登最高处，口占一绝云：“五峰居最胜，天路近堪攀。下有鹏搏翼，浮云不放闲。”鹏搏者亦峰名也，断文语余云：此地衣裳多为云雾所拥，最易朽烂，不足为奇，惟夏日闻雷，但于山下作婴儿声，电光摇摇俱在脚底，乃为异耳。

归来倦极，不及看菖蒲田，祇余作诗之兴与于王对坐，搦管刺刺不休。亦生殿枚尚招余向窗外高阜间闲眺。余谓今日登凌霄峰如探骊龙，已得其珠，所余者皆麟爪耳，何以眺为。然终于望江台不能忘情。少焉，复偕往，并至观音殿，主僧邀茶甚恭，余辈正苦拘拘，固辞而出。过御碑亭及洗砚池，收拾晚景，独留千指庵，至明早一拜雪峤大师像而去。盖雪师与余曾识一面于卓朗彝太史宅，其所作山居诗，如铺旧竹床，伸足稳刈新茅草，枕头香，青桐叶落日初短，白豆花开天又凉。等句，咏之终身不忘。语风居之旷致若此哉！

总之径山之妙在竹、在泉、在名茶、在古树，与夫三百六十之静室，而五峰卓立足以包之。宜其为八十一代祖师道场，释子薰修自应永永。非有福缘之人，亦未易至此者。

归途过跳板桥，特访王祉叔先生，既子箕子初昆玉，谈及游山胜事，祉叔曰：“佳则佳矣，惜乎不在深秋，他日当更为君续此雅兴而”。因记。

徐写道：自己三十年前就知道径山，并梦想前来游玩。只因家住在塘栖，离径山有130里之远，而从陆路前往又要增加三分之一的路程，加上游览名胜需要有钱，还要有志同道合的同游之伴，所以，当时要想来径山是一件很不容易的事情。

到了康熙三年，徐士俊在余杭邵允恭（于王）家任塾师，开始与径山有缘。邵家的女婿郎亦生邀请去径山游玩，我知道后，非常高兴。因天气阴晴未定，所以是否去游径山，大家迟疑不决。想不到，四月初五那天亦生竟划着船来接大家。亦生性格豪爽兴致很高，他家所在的新岭离径山还很远，但亦生十分好客，他说家中菜园里茶笋很多，水塘中还养着活鱼。没有比他更好客的主人了。苏东坡所说的：“长江绕郭知鱼美，修竹连山觉笋香。”可以用来赠送亦生。

同去径山的人有江西人熊士元，本县许殿枚、许殿蜚和邵于王、邵瑶文兄弟。当天傍晚时分到了新岭郎家，打算第二天一早就前往径山。无奈雨下得比坐船时更大，不得已，一群人聚集在郎家，或走围棋，玩双陆；或谱新曲赋小诗以打发时间。晚餐中酒令酣畅，又有郎雯毓唱曲助兴，主人亦生也兴致很高，当晚大家尽欢而散。初七日，天气稍晴，寺里僧人古徽亦来迎接，可以出发了，但由于不果断，当天没有前往。次日又下起大雨，亦生决定冒雨前行，因道路泥泞，十分难行，我与殿枚走了数里又返回郎家。与熊士元、郎雯毓坐着闲谈。当天，亦生与许殿蜚邵氏兄弟四人宿于斜坑孙匡如家，等着我们一起登径山。

初九早上我与殿枚相伴而行，天已放晴，一路上鸟语花香，山路曲折，群山如翠屏，已不是昨天下雨的景色。我因此感叹！想做成美好的事情是如此艰难。回想三十年前的神游愿望，又不知会有多少困难。正午时分到了孙家，与大家一同用饭，饭后穿了芒鞋、拿了竹杖，慢慢前行，不过数里径山已经在望了。雨后之山如美女梳妆，树梢上的雨滴如泉水溅湿衣带。这里的乡民以造纸为业，山涧中水碓交舂，田野间屋舍相望。乡民取笑我们闲游是多余的事，但人的雅俗劳逸是截然不同的。

不久，穿云雾，拥翠绿，绕过石壁，一路上山花如绘如绣。忽然听到竹林中溪水流动的声音，原来是龙潭。径山原属龙神主持，后来让为佛地，龙神行雨时一定取水于此潭，以彰显它的神奇。从龙潭而上有九折三湾，名龙须路，中途有佛圣水可以洗眼。

将到寺院有望江台，站在此处可以眺望钱塘江。近处是御爱峰，因南宋帝王来径山往往要在这里暂停，故得御爱之名。我们正在休息，住持已前来迎接，于是前往大殿，烧香拜佛后，方丈邀请到奇树楼茶话。茶话后去了下榻之处妙香庵，这是古徽修行的静室。庵的中庭还有牡丹花在盛开，这是因山上气候与山下不同。

此时天色才近傍晚，拉着古徽和尚引导前往寂照庵，祭拜了开山祖师法钦禅师之塔并紫柏大师像。寂照庵的僧房幽曲可爱，真恨不能留在这里读书十年。山上满山都是翠竹，古老的树木枝繁叶茂异常高大，还有直径数米的古树。放生池在高耸的山隈里，池水十分清澈，可与东坡洗砚池竞争胜负。在喝石庵、祖邻庵中稍坐，品尝了新茶，庵前有大石岿然绝尘而立，远超过虎丘那块点头石了。又从种茶处登上四顾坪，只见诸山如儿孙环列脚下。朗诵大慧禅师“百万松杉双径杳，三千楼阁五峰寒”，已有飘飞上升，超脱尘世而成仙的感觉。

直到夕阳下山之时，才匆促地回到天峰阁，相约第二天早晨观云海。正好明月照着庭中牡丹花，在花前坐了片刻，更添了一段清福。庵中有玉屏泉煮茶味道很美。我认为其名与金鸡潭本就相配，但是金鸡无声，玉屏有味，似乎要胜一筹。

初十日，寻找紫伯老人故居，见一木当门，显示浮生得闲之意，大师骨塔及侍者塔皆在屋内，至今读其所著之书，很像活着一样，真让我感慨不已。这一天适逢立夏，所过僧房有杜鹃花一枝，高有一丈多，灿烂炫目......。继而，穿林 觅路，观乱石塔，塔面对着径山龙准突出之处。相传观音大士坐在云端，命鲁般仙神运孝丰街上石，一夜堆成此塔，用作镇厣之势，今以南塔称之，塔看上去好像倾斜摇晃，但不会掉落，真是奇迹啊！不久，坐于钱王石上，看白云如海，群山略露螺髻，出没于银涛之中，至巳刻还没有改变。又过普同三塔，人生梦幻泡影，于此正可悟出宇宙人生的究竟真实。

这一天大家游兴很高，午饭后即去登凌霄峰，大约有五六里山路。只有瑶文年纪最小，坐在庵中赋诗不与我们一同前往。凌霄峰半山悬崖之间，有棋盘石奇峭天成，下观高有百丈，游人多害怕而不敢到，我也没有随大家一起上去观赏。真是遗憾，后来懊悔也来不及了。一路上映山红盛开，有高过人头的。而九节蕙兰多生于草石间，童子掘得兰花十分高兴。到了凌霄峰顶，泉水愈加甘甜，竹笋愈加鲜嫩，茶也愈香。有僧人断文，是嘉兴人，在凌霄峰顶编茅为屋，他一字不识，然而什么都知道。登上最高之处，我即兴赋得一首绝句：“五峰居最胜，天路近堪攀。下有鹏搏翼，浮云不放闲。”诗中鹏搏也是峰名，断文告诉我，此地衣裳多被云雾包围着，很容易腐烂，没有什么奇怪的。只有夏天打雷，山下作婴儿声，雷声隆隆闪电摇曳全都在脚底下，这才是不同之处。

回程因疲倦到了极点，来不及去看菖蒲田，只剩下写诗之兴，与邵于王对坐着握笔写个不停。亦生与殿枚还邀我向窗外高处远眺，我说“今天登凌霄峰如探龙穴已得其珠，其余剩下的景色都是一鳞半爪而已，已没什么好看的了。”不过终究对望江台景色无法忘却，一会儿重新一同前去。并到寺中观音殿，主僧邀请喝茶特别地恭敬。我们辞谢而出，经过御碑亭及洗砚池，收拢日暮的景色，独留下千指庵，到明天早上礼拜过雪峤大师像悄然离去。因为雪峤大师与我曾在卓朗彝太史家相识，他所写的山居诗，让我印象深刻，读过以后终生难忘。语风居的旷达景致如此清雅，让人难以忘怀。

总而言之，径山的美好之处在竹、在泉、在名茶、在古树。及三百六十之静室，而五峰高高耸立，完全可以包含之。所以，理所当然成为八十一代祖师的道场。僧徒焚香礼佛、修养身心，自然应该长久。不是命中注定有福分的人，也是不容易来到这里的。

回余杭途中，经过跳板桥，特意去拜访了王祉叔先生，及子箕子初兄弟，谈到这次游径山的美好经历，祉叔说道：你们游径山好是好，可惜不在深秋时节，将来应当再为你高雅的兴趣安排游径山。

从这篇文章中可梳理出以下信息：

一是徐士俊等从余杭县城去径山，是出北门走北线（北驿道），经莲花桥，过仙宅苎山至新岭。《康熙县 志》载有 ：“新岭，县北一十四里，高三十丈，介两崖之间，路通双溪诸镇，上有亭庙。”从新岭往径山有两条古道，一是过邵墓桥、经白社塘（今麻车头）、曹桥、旧市（今求是）、感塘、双溪、化城、里洪经直岭至洞桥。二是从长乐桥、进贤庄、经平山、斜坑至洞桥。

徐士俊一行七人是康熙六年四月初五日，从余杭县城出发，先乘船走水路，到新岭，于四月初九日经长乐、平山、斜坑至洞桥上了径山。

二是记录了康熙初年径山寺院的基本情况。当时的径山有佛圣水、望江台，大殿，还有奇树楼、位于朝职峰阴的妙香庵、寂照庵（有国一禅师坟塔，庵中还挂着紫柏大师画像。）有放生池、祖邻庵、喝石庵，附近有种茶处，可登上四顾坪。妙香庵中有天峰阁，还有玉屏泉。紫柏塔和侍者塔是在一所屋子内，堆珠峰有乱石塔（南塔），山上还有普同三塔。去凌霄峰经过棋盘石，凌霄峰顶有断文和尚结茅修行。此外还有菖莆田，观音殿，御碑亭，东坡洗砚池，千指庵（庵中有雪峤禅师住所语风居）。

三是，四月十一，回程下山是从斜坑、平山绕至邵家畈至跳板桥，拜访了王祉叔先生。关于跳板桥《康熙余杭县志》图记有跳板桥地名记载。今天跳板桥是一个很小的村落，从卫星地图看所标的跳板桥只有很少的几幢民居。据熟悉当地地情的学者说：“跳板桥是一个自然村，原属径山镇邵家畈村，行政村合并后隶属于径山镇西山村。历史上的跳板桥，曾经出过朝廷大官。有许多村民，祖上是从新昌嵊州迁过来的。”从跳板桥，再经长西村至长乐桥，沿原路返回余杭县城。

这次游径山徐士俊还写有《径山》诗：

此地神龙真护持，开山犹忆是唐时。

青围万竹云根出，碧从千峰月影移。

乱石堆成无缝塔，墨池写就放生碑。

芒鞋直上凌霄顶，耳畔天风接海湄。

此诗亦载于《雁楼集》中，诗中叙述了径山的渊源，所处的自然环境和人文典故，以及诗人壮游后的豪情。

最后，此文还为今天研究《径山藏》提供了线索，从全篇文章中没有提及山上各处寺庵有雕刻大藏经的工场来看，证实了康熙初年《径山藏》的雕版工程已迁至双溪化城寺或余杭古梅庵等其他寺庵了。

本文刊发于《余杭史志》2023年第3期

作者 吕伟刚

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