说起南湖，大家首先想到的，肯定是今天作为革命圣地的嘉兴南湖；而对杭州周边地情稍稍有些了解的，也许还会想到位于杭州余杭区余杭镇南面，一直默默无闻的余杭南湖。嘉兴南湖与余杭南湖，都因为地处城南而得名。不过，咱们在这里不说它们俩，只想扒扒历史的灰尘，说一说杭州城内今天已经不复存在，但在历史上却曾经名噪一时、号称“赛西湖”的南湖。

有一句话说得很好：岁月就像一块橡皮，不断擦拭着人们在大自然中的各种涂抹杰作。杭州城经历了千百年岁月的冲刷和擦拭，到今天已经面目全非，只留下或多或少一般人不容易察觉的历史褶皱。让我们就透过这些褶皱，像福尔摩斯大侦探一样，从现实与文献中寻找蛛丝马迹，来进行一次历史穿越之旅吧。

在杭州凤起路环北小商品市场的南边，有一条与凤起路熙熙攘攘的人流、车流形成鲜明对比的僻静巷子——池塘巷。这是条很不起眼的巷子，窄窄的，不长，大约只有300米左右。巷子呈东西走向，东头连接着林司后，西面直抵中河。沿着中河，有一条南北向的道路，以池塘巷为界，被分成了南、北两段。北边的那段，名叫青云街。南边的，则叫长宁街。池塘巷的两侧，分布着居民楼、幼儿园、点心店、水果摊、快捷酒店，等等。从巷子西端的北侧，可以直接进入环北小商品市场。这里是市场的后门。尽管有个市场的后门开在这里，但因为前店后仓的格局，靠近巷子一侧主要是市场里商家摊主储存货物的仓库，平时进出的人并不多。于是，这反倒成就了这条巷子，使它虽深居闹市，却拥有了一片难得的宁静。

▲池塘巷

你可别小瞧这条看似普普通通、其貌不扬的小巷子。其实，这是它褪去了历史浮华之后回归的宁静。它曾经有过你所意想不到的丰厚历史文化，也曾经有过你所不知道的喧闹和繁华。因为在它的北面，也就是现在的杭州高级中学那儿，是明清时期全省各府县举子们“秋闱”乡试的贡院。（今人经常将明清时期的贡院与南宋时的礼部贡院混淆在一起。南宋时的礼部贡院以及临安府贡院旧址并不在这里。根据《咸淳临安志》记载，南宋时的礼部贡院在观桥西，即今中山北路与体育场路交叉口西南，大约在今百井坊巷一带；而临安府贡院，则在钱塘门外王家桥。该志《京城图》中所标的“贡院”实际上是礼部贡院。）说到这儿，你也许会疑惑了：贡院是考试的地儿，怎么会喧闹的呢？你且听我仔细说说科举那点事。

古时候，一个读书人参加科举考试，一般要经过童试、乡试、会试、殿试四个层级的考试。

童试是最基础的考试，也是官学的入学资格考试。参加童试的人，叫作童生，也叫儒童、文童。考试合格被录取的，就成了生员，也就是我们通常所说的秀才。一直考试不合格、没能被录取的，即使已经白发苍苍了，也仍然是童生。一个人一旦考上了秀才，就算是有功名的人了，在清代可以见了县官不下跪、免服差役、免交田赋等。但是，秀才还进不了体制之内，大多数人的出路，是去私塾教教书。他们有点像我们早些年农村户口的高中毕业生，虽然大小也算是个知识分子了，但国家是不给安排工作的，最多去学校当个代课教师、民办教师啥的。

乡试是省一级的考试，一般三年一次集中在省城贡院举行。乡试之年，被称为“大比之年”。全省各府州县的生员（秀才），以及其他具有考试资格的人员如监生、廪生、增生、贡生等都可参加。对于乡试，朝廷也很重视，主考官往往由朝廷派员担任。乡试发榜的时候，正值桂花飘香之时，因此被称为“桂榜”；又因发榜取寅、辰日，又称“龙虎榜”。榜上有名的考试合格者，就“中举”了，成为举人，其中得第一名的叫解元。放榜的第二天，浙江巡抚还会举办鹿鸣宴，宴请新科举人们。能参加一省最高长官举办的宴会，可谓荣耀无比。第二年的春天，他们就可以高高兴兴收拾行囊，加入到进京参加会试甚至殿试的行列了。

会试考试在春天，称“春闱”，考中的称贡士，第一名叫会元。然后考中的贡士们参加殿试，确定名次，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花，其他考中的都泛称进士。

在这个科举体系里，参加乡试是很重要的一步。考上了举人，就算踏进了体制之内，具有了选官的资格，原则上可以去当县主簿、教谕甚至于县令之类的小官了。而一个读书人，如果考来考去，一把年纪了还没考上举人，往往会受人鄙视，又四体不勤、五谷不分，自然落魄穷酸。所以，乡试往往成为“穷酸秀才”与“举人老爷”之间的一道门槛，成为“鲤鱼跳龙门”的关键一跳。位于贡院前面、池塘巷西端北侧的青云街，以及附近的登云桥，就都有“青云直上”的意思，为的是给参加乡试的举子们博个好兆头。

▲清代科举考试系统简表

浙江号称人文渊薮之地，上自官宦人家，下至升斗小民，都很重视文化学习和科举考试，向来是科举的“大户”。明清时期，浙江参加乡试的全省举子少则数千人，多则上万人。明代数量相对较少，据万历年间（1573-1620）担任杭州知府的方扬，在他撰写的《浙江乡录序》中说，万历十年（1582）浙江参加乡试的举子有2000多人，录取了90人。清代参加乡试的人数，就更多了。清朝初年，杭州的贡院有举子号舍4850间，不够用。康熙二十八年（1689），巡抚赵士麟拨款新建了5120间。可是，没过多少年，又不够用了。怎么办？再建！康熙五十年（1711）的时候，巡抚王度昭又增建了2300间，加起来总共有12276间。到清朝光绪皇帝的时候，上海的一家报纸《申报》报道说，浙江乡试因为应试的举子越来越多，杭州贡院原有的这12000余间号舍又不够用了，不得已由各府绅士捐资出钱添造，已增加到13200余间了。每当秋闱前后，从全省各地蜂拥而来的13000多名应试举子，都集中到贡院附近，想想吧，该有多热闹！更何况每个“负笈担钱，不远千里”来省城赶考的举子，背后还有亲友团呢。即使家里条件再差，怎么着至少也得有个书僮一起来照应照应吧！

每逢科考大比之年，上万名应试举子从全省各地涌入省城杭州，在贡院周边催生了“考试经济”。他们到了杭州，首先就要找住的地方。租房也好，住店也罢，大多会首选贡院附近一带，因为方便。因此，在贡院南面的青云街上，考客麇集，行人蚁聚，商家帷幕云连，形成了异常繁荣的“考市”。

当时，从青云街、长宁街，东到三角荡文昌阁，西到横街观桥、清远桥，南到仙林桥、五福楼、长庆街，西南到登云桥、有玉桥一带，店铺林立，鳞次栉比，一点空地都没有了。除了众多售卖书籍、笔墨、纸砚和其他生活用品的普通商店之外，街上还出现了像陈云杓刻石、林云楼装池（装裱古籍或字画）、沈茂才笔、许虚白笺等一批远近闻名的文化名铺。《武林市肆吟》曾录有《青云街考市》诗一首：“待到三年赶一回，登云桥畔店齐开。竹篮储得诸般物，助尔抢元更夺魁。”说的就是那个时候青云街上考市的繁荣景象。

沿着历史之河，再往前穿越到南宋。这里是官家的粮仓平籴仓、咸淳仓所在之地。当时，在这一带沿着盐桥运河（即今天的中河）设有许多仓、库。在盐桥运河东面，有平籴仓、咸淳仓、碧香库、御酒库。在运河的西面，则有丰储仓等。仓、库建在运河边上，当然是为了货物运输和装卸方便。平籴、咸淳、丰储这三个粮仓，数丰储仓建立的时间最早。根据《咸淳临安志》记载，丰储仓位于仁和县一侧的仓桥东。宋高宗绍兴初年，仁和县衙搬迁以后，就利用县衙旧址建立了北省仓，到乾道五年（1169）时改名为丰储仓。而在仙林寺东的平籴仓，是淳祐年间临安知府创建的，用来作为京城临安府备荒的粮食储备仓。咸淳仓，建立时间最晚，在南宋末期的咸淳四年（1268），建立后不到十年时间临安城就被蒙古军队占领了。咸淳仓在东青门内后军寨的北面。当时朝廷为了增贮公田岁入之米，花钱买下废弃已久的琼华园，同时划出内酒库的柴炭屋地，交给临安知府潜说友主持建造起来的。咸淳仓所在的这个琼花园，也写作琼华园，就在褚家塘，大约也就是今天的十五家园社区一带。（《都城纪胜·园苑》：“褚家塘御东园，系琼华园。”又，《梦粱录》卷一九《园囿》也说：“杭州苑圃……在城……庆寿庵褚家塘东琼花园。”今天建国北路东、凤起路北东园小区南面有东园巷。南宋的御花园—东园并不在此处，御东园即琼花园在褚家塘。清人厉鹗在所著《东城杂记》中有很好的解释：“武林城东，曰东园也，宋御园也。至淮张（张士诚）展城后，迤东十里许，民居甚鲜，多为池塘蛙梭，因概以东园名。”现在的人们不知道杭州城的拓展过程，而误以为南宋的琼华园就在东园巷一带。）琼花，又名聚八仙、蝴蝶花、牛耳抱珠，是忍冬科落叶的半常绿灌木，四五月间开花，花大如盘，色微黄而有香。它以淡雅的风姿和独特的风韵，以及种种富有传奇浪漫色彩的传说和遗闻逸事，博得历代士人的厚爱和不绝赞赏。这种花，据说原来仅生长在扬州，移种到其他地方，往往一年就死。传说，隋炀帝开通大运河，目的就是为了坐船到扬州去看琼花。当然，这仅仅是个传说而已，并不准确。根据《齐东野语》记载，淳熙年间当了太上皇的宋高宗赵构，曾经让人把琼花从扬州挖来，移种在杭州，满心希望能够移种成功。不料，过了一年仍然枯黄无花，只得悻悻然把它送回扬州去了。后来，有一个名叫陈源的宦官，费尽心机找了个园丁将琼花树枝嫁接到八仙花的根上，终于解决了琼花异地移植的历史难题。陈源嫁接种植琼花成功的地方，据说就在“杭之褚家塘，琼花园是也。”明代人郎瑛也说，他曾经偶然在褚家塘的一个土地祠中见到一块古碑。从这块古碑上，他得知：这个土地祠，原名叫通圣祠，而通圣祠所在的这个地方，原来就是南宋时的琼花园。南渡名将、循王张俊的曾孙张镃，淳熙年间（1174—1189）把自己的私家园林桂隐园建在了琼花园的北边。在桂隐园与琼花园之间隔着一个大湖，称作南湖。张镃从湖北面桂隐园的家中，去湖南面的琼花园游玩，就是乘船从湖中过来的。他为此还写下了《夏日南湖泛舟，因过琼华园》诗六首。

这个南湖，原来有自己的名称，叫白洋湖。宋孝宗淳熙十二年（1185），老张家的公子哥张镃出钱，把白洋湖北面、艮山门内一个曹姓人家荒废已久的园圃买了下来，花巨款，兴土木，把它营建成自己的私家园林和府第，把一家老老小小都搬过来住在这里。白洋湖，因为在他家园林宅第的南面，从此就有了一个新名称——南湖。张镃出身显贵，家境豪富，为人奢华。自从他搬到白洋湖畔新营建的桂隐园住下来之后，家门口的这个“野”湖也就进入了他的视线。他大张旗鼓，以西湖为蓝本，对白洋湖进行了精心规划和大规模建设。据说，他曾经在湖上模仿西湖而修建了六桥，同时还广建各式各样的亭、榭、堂、宇，短短时间内就使这里成为号称“声妓、服玩之丽甲于天下”的销金窟。加上他本人又能诗擅词，与陆游、尤袤、杨万里、范成大、辛弃疾、姜夔等当时的名士显贵，经常相约一起宴饮吟咏，诗词唱和，“南湖”的大名因之而雀起，在当时广为传播。张镃还曾经颇为骄傲地自诩说“门外南湖不姓西”，颇有向城外的西湖叫板打擂的意思。白洋湖因此而获得了雅号“赛西湖”，被传为一时佳话。

后来，因为钱塘江的泥沙，不断由盐桥运河、茅山河裹挟流入并沉积下来，而该地又处于艮山门内，为四方货物入城所经，商家富室看中湖里四面皆水，既可以防火灾，又可以避免盗贼偷窃，于是不断侵蚀包占湖面，建造起大量的棚屋，作为寄藏京城大大小小各种店铺和南来北往客旅的物货之用。这使得白洋湖的湖面逐渐堙塞缩小，成为白洋池，再往后则只留下了一个个被仓敖、塌坊、兵营、民宅、园圃相互分隔的池塘和水荡。这一个个池塘、水荡，因为都是原来南湖遗留下来的旧迹，于是也就往往多被后人指作“赛西湖”了。

从现存的历史文献来看，城北最为知名的“赛西湖”有两处：一处在艮山门内，原来南湖北岸广寿慧云寺即俗称张家寺的附近。这主要见于明代朱之鲸所编的《武林梵志》。它在记载广寿慧云寺时说，这个寺就在三拨营旁边，是张镃舍宅所建的，所以老百姓都称它为张家寺，寺旁有留云亭、白莲池。明朝万历年间已被侵占不复见，但人们仍称赛西湖。当时杭州有个僧人梵琦，写了首诗《留云亭》，其中有“人家十万绣成堆，未抵南湖一段奇”的句子，指留云亭所在之处就是南宋时的“赛西湖”南湖。另一处在今天的池塘巷附近。有关这一处“赛西湖”的记述，虽然比较晚，但却比较多。清朝康熙年间编修的仁和县县志，在记述当时杭州这一带河道疏浚方案时说，“水利运土，议自贡院之后，上至东桥及赛西湖。”这个“东桥”，根据《淳祐临安志》的记载，在后军寨的西门，也就是在东青门内咸淳仓的西南。康熙初年的张鉽，在《杭都杂咏》中说：“赛西湖，在贡院咸淳仓南，近茅山河泉。”清末光绪年间的杭州乡绅丁丙，也曾经明确地指出：赛西湖就在贡院的南面，而湖的前面有条巷子，就叫池塘巷。（清人丁丙虽然发现了自《成化杭州府志》误以明清时期贡院为宋丰储仓基而致古迹混淆的现象，指出宋平籴仓才是明清贡院旧基，以及赛西湖即在贡院之南，但他同时却又误认为赛西湖即宋仁和仓池。据《咸淳临安志》卷三八《山川·池》明载：“仁和仓池，在（仁和）仓之南。故老相传云：仁和仓旧为县基，乃吴公子庆忌故居，元有此池。”同书卷八六《古迹》“吴庆忌宅”条：“故老云：丰储仓即其故基，前有池，是庆忌磨剑处。”由此可知，仁和仓池即丰储仓池，其地在梅家桥西。位于贡院南面的赛西湖，并非仁和仓池、吴公子庆忌磨剑处。）

一南一北，出现了两个“赛西湖。”它们之间是什么关系呢？

这要从张鉽所说的茅山河说起。茅山河，原先从南面的保安水门自东向西流，过榷货务桥后，折而往北过茅山、蒲桥，到梅家桥后汇入白洋池。它的南段因德寿宫展拓宫基，填塞积渐，民户包占，到咸淳年间已经被填塞，只剩下北面从后军东桥到梅家桥之间的一小段河道。茅山河泉，就是从被填埋成陆后的旧河道中冒出的一眼泉水。茅山河泉的西面，就是南宋时修内司营、马司营、马军司寨的旧址。清代曾居住在这一带的朱汝霖，在他的《里居八咏·赛西湖》诗中说：“寨西门外水，一望浩无津……沧桑寻故迹，烟柳接比邻。欲把西湖赛，捧心疑作颦。”在熟知历史与地情的朱汝霖和丁丙眼里，都是把池塘巷后的赛西湖看作是历史上曾经的南湖重要的组成部分。也就是说，明清时代人们口中的南、北两个“赛西湖”，实际上是南宋时盛极一时的南湖在堙废后留下的遗迹代表。因此，在南宋初期，今天池塘巷以北、中河以东、艮山门以南、仓河下以西一带区域，应该是一片白茫茫的水面，那就是白洋湖。这片广阔的水面，当时还成为南宋殿司诸军在城内操练水上本领的重要场地。

如果我们再把时间往前推移数百年，穿越到隋唐时期的杭州，那么我们还会发现，今天的整个城北地区包括武林广场一带，都仍然是钱塘江潮水肆虐、浸淹之地。后来的南湖，这个时候只不过是杭州城北整个泛洋湖的一小部分而已。

通过时光隧道的一系列穿越，可以发现南湖就像一个从乡间被人拎到大都市的灰姑娘，都市的繁华、喧闹、脂粉使她脱胎换骨，一变而成为人人都想一睹为快的靓丽公主，然后又为贪婪的都市所啃噬，最后化灭于无形，凤凰涅槃转型融于高楼大厦林立的现代大都市一隅。