超山种植梅树最早始于何时已不可考，至晚到宋元时代，超山梅树种植已经具有相当的规模。元至正年间（1341—1368），诗人王逢（1319—1388）游历临平，作《皋亭行记》描写临平一带风光。根据他在文中的记载，可知他乘船沿运河上溯至五杭，在五杭附近由运河支流西进，曲水萦回，舟行蜿蜒。一路上，散落在河湖之间的村落宛若环玦。从舟中观察，可见河流沿岸居民房屋室庐。民居之外，则是田畴纵横。由五杭转入支流约二十里，到达超山；再往前行，至皋亭山。沿岸松杉篦筱蔽天，但闻伐木声、人呼声以及空壑中的风声。经过超山时，他看到超山山麓遍植杨梅，此外还有橘、柚、蔗、芷、薯、蓣等果树及作物。种种记载都显示出宋元时期超山以梅为主的林果业兴起，并由此带动了农村经济的发展。因为种植果树，发展商品性农业生产，这时的超山附近农村经济有所发展，聚落不断增加。明清两代，超山植梅业继续扩大，超山也成为观赏梅花的胜地。近代，青梅盛产于超山、塘南、小林等地，迄至20世纪初叶，主产区以超山为中心，东南环泰山、屯里、白马坑，西南至独山、前村，北达龟山、马鞍、王姑、白栗诸山，沿东家桥、泉漳，跨落瓜桥而塘北，环绕30余里，梅树数以百万计。不仅屯里有此特产，当时以塘栖镇区为中心的第一区之独山、泰山、东家桥、吴家桥、南山、超山一带，栽植梅树，遐迩闻名，每年产额约在20万担。每当梅花开放时节，赏花的游客由上海等地而来，其中，不乏沪上文化名人。他们的到来，为超山文化留下了深深的烙印，最具代表性的人物有吴昌硕、周梦坡、郁达夫等。

▲超山宋梅

吴昌硕（1844—1927），名俊卿，字仓石，一字昌硕，别字缶庐，又号苍石、老缶、缶翁等，孝丰县章吴村（今属安吉）人，吴昌硕出身于书香门第，曾祖吴芳南是国子监生，祖父吴渊为安吉古桃书院院长。父亲吴辛甲是清咸丰元年（1851）举人，虽曾获授知县，但避而不仕，以耕读终其一生，诗词、书画、篆刻等均颇有造诣。吴昌硕前半生十分坎坷，为避战乱，四处漂泊。同治三年（1864），战乱结束后，回到家乡，与父亲相依为命，过着耕读生活。在父亲的熏陶和教导下，他努力学习诗文、书法和篆刻。同治四年（1865），中秀才，随父亲迁居安吉。同治十一年（1872），离开家乡，到杭州、苏州、上海等地寻师访友，曾经两度前往杭州诂经精舍，师从俞樾读书。光绪二十二年（1896），出任江苏安东（今涟水）知县，但就任仅一个月即辞职而去。从此远离仕途，专心于金石书画创作。光绪三十年（1904）夏，与篆刻家叶品三、丁辅之等发起创立西泠印社。1913年，被推任为该社第一任社长。同年，正式迁居上海，和沪上书画名家任伯年、任阜长、虚谷、高邕、张子祥、杨岘、吴谷祥、蒲华、胡公寿等交往很深。艺术日臻成熟，终至名扬天下。

▲吴昌硕墓

作为著名的篆刻家，吴昌硕的刻印兼学浙、皖两派。由于精通书法和绘画，反映在印章上，字法自然精妙，章法虚实相生，疏密有致，并以“钝刀硬入”之法表现出天然的古趣。吴昌硕的书法以石鼓文见长，气势恢宏，郁勃飞动，大气磅礴。他的隶书汇合诸碑，参以己意，境界超脱，笔力雄浑。楷书、行书从颜鲁公、王铎入手，兼师米芾、黄山谷。结字左低右高，中宫收紧，四肢辐射，纯任自然。吴昌硕在30岁时才开始学画，汲取朱耷、徐渭、石涛、赵之谦等大家之长，并受任伯年影响，兼以篆、隶、狂草笔意入画，苍劲浑厚，创立新貌。作画以梅、竹、菊、荷、水仙、兰花、牡丹等花卉及蔬果为主，山水、人物也偶尔为之。吴昌硕在国内外影响巨大，是近代书、画、印、诗兼长的“全能”艺术大师。著有《缶庐诗》四卷，杂文、铭跋、印存若干卷。

吴昌硕弟子王震（一亭）在上海做慈善，邀吴昌硕担任名誉会长。慈善会曾在超山龟山东购买一片山地作为义冢，收埋那些逝去的孤魂。吴昌硕之子吴东迈曾在塘栖任厘金局长，因此吴昌硕经常来往于上海、塘栖之间，与塘栖本地的名人交往颇深。在塘栖，他常常游历名胜，吟诗作画。对超山更是有着深厚感情。吴昌硕非常喜爱超山梅花。曾有诗咏之曰：“十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅。何日买棹冒雪去，便倚花前倾一杯。”

吴昌硕晚年常由上海到杭州探亲、避暑，到塘栖、超山旅游、暂住。有一次，吴昌硕到塘栖后，下榻于市心街木桥东侧塘栖巨绅汪步青、汪鉴青兄弟家。汪鉴青兄弟与吴昌硕之子吴东迈友善，因此对吴昌硕招待十分优渥。吴昌硕在塘栖居住半个多月，宴飨几无虚席。汪鉴青为塘栖风雅士绅，酷嗜书画，尤其喜爱吴昌硕的作品。趁此机会，求得吴昌硕墨宝十余件之多。每当酒兴遄飞之际，吴昌硕辄为汪鉴青挥毫。所作均神完气足，与平常应酬之作大相径庭。除应汪鉴青之请，创作多幅书画作品外，吴昌硕还为塘栖其他来求书、求画者创作了不少作品。吴昌硕去世多年后，塘栖镇上一位姓陆的人家，还保留着吴昌硕遗墨多件，据说也是吴昌硕到塘栖时所求得者——因为陆氏与吴东迈也是至交好友。据传闻，有向吴昌硕求赐墨宝者，他常常让自己的儿子或者门人代庖，仅上下款由自己亲笔书写。因为他的儿子及门人之作品，与他的作品神形都十分相似，已达到以假乱真的程度。考虑到这一点，塘栖汪、陆等家族竟能各得吴昌硕亲笔书画作品多件，确属难能可贵。

吴昌硕生前曾有“安得梅边结茅屋”的夙愿，还叮嘱过儿辈，希望以超山作为长眠之地。1927年11月，吴昌硕病逝于上海。后代遵其遗愿，葬之于超山。现在超山吴昌硕墓及吴昌硕纪念馆都是著名的景点，给超山美丽的自然景观增添了深厚的艺术底蕴。

另一位与超山关系密切的人物是周庆云，他修建了宋梅亭，还在超山种植梅树，对于拓展超山梅园、广大超山梅花文化具有重要贡献。

▲超山宋梅亭

周庆云（1862—1933），字景星，号湘舲，自署梦坡，出身于南浔丝业世家，生于上海，系著名丝绸商人周昌大之子。1881年，周庆云中秀才，后报捐贡生，授永康教谕，拔直隶知州，但均未就任。自1883年起，周梦坡长年寓居杭州。他善于工商业经营，先后从事缫丝业、盐业、金融业、丝织业等，对近代实业多有投资。1911年，武昌起义爆发后，浙江宣告独立，周梦坡结束了在杭州的寓居生活，迁往上海，居于梅白格路，室名“晨风庐”。在庐中与友人品茗谈艺、植花鼓琴。他平生擅长诗文，工于书画，还是清末民初著名的收藏家，与吴昌硕、沈涛园、朱祖谋等交往密切。章太炎在所撰写的《周湘舲墓志铭》中称赞他：“家既给足，藏书至十数万卷。性善别铜器，获古彝亦至多，以是工篆隶。”

周庆云在杭州生活期间，游历许多山水名胜。他受姚虞琴之邀，多次到访超山，并对超山文物古迹的恢复和保护颇多贡献。1923年，周庆云与文友相约，发起构筑宋梅亭。周庆云等人所建宋梅亭位于香海楼之左侧，请吴昌硕绘宋梅图，自己撰写《宋梅亭记》，镌之于石，竖于香海楼中。在《宋梅亭记》一文中，他叙述了立意修建宋梅亭的经过：

超山在仁和县东北六十里，距唐栖六七里而遥。《唐栖志》载：“山中多梅花，中无杂树，有南宋古梅。花时，游人极盛。”又载：“报慈寺即大明堂，有古梅百本，皆宋时所植。寺有三友居、心斋、香海楼诸胜。”予心向往之。以人事历碌，未暇蜡屐也。今年正月下浣，予作虎林之游，姚子虞琴约探梅山中，出侯官林琴南画超山梅花记为先路之导，更约汪子惕予、王子绶珊、钱子治香载酒往游，至唐栖宿焉。诘朝，则拿小舟缘栖溪行。滩浅水清，游鱼可数。约二三里，沿岸皆梅。移时见小桥，遂维舟登。坐笋舆，达山麓，峰回路转，便得报慈古寺，有楼翼然，即香雪海是也。楼前环植老梅数十本，中有一树横斜，交枝垂地，支以石柱，干裂一孔，皮类龙鳞，落花斑驳，幻作青绿。寺僧指点曰：“此宋梅也。”余树亦皆老干纷披，相传明代，分本色晕浅绛瓣，或六出，非他卉所有。徘徊花下，不胜望古遥集之思。因语同游，拟构亭其旁。乞安吉吴缶庐绘宋梅小影，勒石纪之，以张韵事。佥曰：“善。”既出寺，则山南山北二十里，弥望皆梅，恍置身众香国中，倘雪月之夜，携尊酒，坐花下，定有缟袂仙人下降也。夫梅之见诸篇什者，若孤山、若罗浮、若邓尉，骚人墨客咏之夙矣。罗浮吾不敢知，邓尉香雪不过数里，孤山无论矣。况万花之中，剩此冰雪之姿，野火不能摧，风霜不能蚀，殆以是见天地之心乎？予自辛亥困变，散发扁舟，俯仰局脊，抑郁谁语，今抚是梅，沧桑万感，迸集于中，乌能自已。亭之成也，惕予、绶珊实助焉，因撮其大略为之记。时癸亥十二月，乌程周庆云。

周庆云修建的宋梅亭“为单檐四角亭，亭前约十步，即超山最名贵之宋梅。亭额‘宋梅亭’三字为著名书法家余仁天所题。亭柱四角环置石凳，亭中心设石桌，布置得简明古朴。梅亭令众多游客在此小憩，把这里视作赏梅的第一佳处”。当年宋梅亭落成之际，还曾请多位名家题联句，刻于石柱。周庆云自题联曰：“与孤屿萼绿花同联眷属，剩越山冬青树共阅兴亡。”此外，另有其他多位名人题联。汪惕予题曰：“与林和靖同时，高风在望；问宋漫堂到此，香雪如何。”姚虞琴题曰：“腊雪不沾墙下水，冻梅先袒岭头枝。”吴昌硕题联曰：“鸣鹤忽来耕，正香雪留春，玉妃舞夜；潜龙何处去，有萝猿挂月，石虎啸秋。”吴东迈题联曰：“胜景压皋亭，有人如白石化虹，吹沏几番横笛；溪根遗宋室，此地与孤山放鹤，同留千古幽香。”除宋梅亭外，周庆云还在超山补种梅树300余棵。

▲吴昌硕题联

周庆云修建宋梅亭后十余年，另一位文化名人郁达夫（1896—1945）到访超山，创作了《超山的梅花》等游记，为临平留下了多篇中国现代文学史上的散文名作。1926年年底，郁达夫由广州迁居上海，搬到常德路嘉禾里居住——嘉禾里是一条小弄堂，地处上海静安寺东面的郝德路上。1928年，郁达夫任上海艺术大学教务长。1933年，郁达夫迁居杭州，他到访超山的时间是1935年1月初，于1月9日完成《超山的梅花》一文。这篇游记后来发表于《新小说》1935年创刊号。郁达夫在这篇著名的游记中详细记载了自己的行程。

在清朝的乾嘉道光，去今百余年前，杭州人的好游的，总没有一个不留恋西溪，也没有一个不披蓑戴笠去看半山（即皋亭山）的桃花、超山的香雪的。原因是因为那时候杭州和外埠的交通，所取的路径都是水道。从嘉兴、上海等处来往杭州，运河是必经之路。舟入塘栖，两岸就看到山影。到这里，自杭州去他处的人，渐有离乡去国之感。自外埠到杭州来的人，方看得到山明水秀的一个外廓。因而塘栖镇和超山、独山等处，便成了一般旅游之人对杭州的记忆的中心。

郁达夫到访超山时，乘坐的是汽车，所经的是杭塘公路。他写道：

汽车走过的临平镇，是以释道潜的一首“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜒不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲”的绝句出名，而超山北面的塘栖镇，又以南宋的隐士，明末清初的田园别墅出名。介于塘栖与超山之间的丁山湖，更以水光山色，鱼虾果木出名。也无怪乎从前的文人骚客，都要向杭州的东面跑，而超山、皋亭山的名字每散见于诸名士的歌咏里了。

他注意到，汽车经过临平山麓之后，公路两边已经零星可见梅树。到超山一带，梅树已经成千上万，形成密集的梅林。郁达夫游历之时，认为超山东北麓大明堂前为最佳观梅地点。他还在大明堂前观赏了“宋梅”。他在文中写道：

大明寺前的所谓宋梅，是一棵曲屈苍老，根脚边只剩了两条树皮围拱，中间空心，上面枝干四叉的梅树。因为怕有人折，树外面全部是用一铁丝网罩住的。树当然是一株老树，起码也要比我的年纪大一两倍，但究竟是不是宋梅，我却不敢断定。去年秋天，曾在天台山国清寺的伽蓝殿前，看过一株所谓隋梅。前年冬天，也曾在临平山下安隐寺里看见过一株所谓唐梅。但所谓隋，所谓唐，所谓宋等等，我想也不过“所谓”见而已，究竟如何，还得去问问植物考古的专家才行。

这次游超山，郁达夫除了观赏梅花之外，还沿着两旁栽着梅树的小路攀登到位于超山半山竹林边的真武殿（俗称中圣殿），在这里俯瞰山下的湖泊和村落。由中圣殿继续攀登，他沿着石阶直到黑龙潭。然后，又经过两里，到达山顶的上圣殿。在这里，可见山下梅花形成的香雪海，向南可以远眺钱塘江。他在文中描写了眼中“田畴如井，河道如肠，桑麻遍地，云树连天”的风光。

自1935年发表以来，《超山的梅花》已经成为中国现代文学的名篇，不仅是临平山水游记中的代表作，也是杭州山水游记中难得的佳作。这篇游记除收录于郁达夫自己的《达夫游记》等文集外，还先后被收录于各种散文集、游记集，被视为郁达夫散文、游记的代表作，成为研究郁达夫文学乃至现代文学创作时关注度最高的名篇之一。